بعد از غسل بدون فاصلهء زياد داخل آنها شود . و غسل در اول روز يا در اول شب براى داخل شدن به آن مكانها ، در آخر همان روز يا شب كفايت مىكند بلكه كفايت غسل روز براى شب و غسل شب براى روز خالى از قوت نيست . و در صورتى كه غسل قبل از دخول ترك شده باشد بعيد نيست كه بعد از دخول براى بودن در آن مكانها غسل كردن مستحب باشد خصوصا اگر قبل از دخول ، متمكن از غسل نباشد . ( 1 ) و قسم اول از غسلهاى مستحب فعلى كه استحباب آن براى انجام كارى بعد از آن است مثل احرام و زيارت و مانند اينها ، وقت آن قبل از همان فعل است و فاصله افتادن مقدار ذكر شده ، بين غسل و فعل ، ضررى نمىرساند . و اما قسم دوم از غسلهاى مستحب فعلى وقت آن بعد از تحقق سبب و علت آنست و تا آخر عمر ادامه دارد ، اگر چه مستحب است هر چه زودتر انجام دهد . ( 2 ) مسألهء 2 - در باقى ماندن غسل مستحب زمانى و قسم دوم غسل مستحب فعلى و باطل نشدن آنها به هيچ يك از حدثها ، تأمل است و ليكن بعد از حدث دوباره غسل كردن مشروع نيست . و اما غسل مستحب مكانى و قسم اول غسل مستحب فعلى ، ظاهر آنست كه با حدث اصغر باطل مىشوند چه رسد به حدث اكبر . بنابراين اگر بعد از اين غسلها و قبل از دخول در آن مكانها و يا قبل از آن افعال حدثى از او سر بزند ، غسل را اعاده نمايد . ( 3 ) مسألهء 3 - اگر به گردن او غسلهاى متعدد زمانى يا مكانى و يا مختلف باشد ، در صورتى كه نيت همه را بكند ، يك غسل براى همه كفايت مىكند . ( 4 ) مسألهء 4 - در اينكه وقت عذر داشتن از اين غسلها ، تيمم جاى آنها را بگيرد ، تأمل و اشكال است و احتياط آنست كه به قصد رجاء و احتمال مطلوب بودن ، تيمم نمايد . ( 5 ) تيمم ( 6 ) « مجوّزات تيمم ، چيزى كه تيمم به آن صحيح است ، كيفيت تيمم ، آنچه در تيمم معتبر است و احكام تيمم »